Слои Тонкого Мира
Тонкий Мир имеет много слоёв, или сфер, начиная с низшей и далее — средние и высокие.
Что же происходит в низших слоях Тонкого Мира? Там «царят сумерки, ибо жители не умеют думать о Свете»138. Здесь, на Земле, чтобы не было сумерек, мы включаем электроэнергию, а там мы сами освещаем эту сферу, — вот что интересно. Значит, если мы там думаем о свете — тем самым мы его уже создаём, потому что там всё создаётся мыслью, и даже такое проявление зависит от мысли. «Она рождает свет» — так сказано в Учении о мысли. Значит, если мы думаем о чём-то мрачном, угрюмом, унылом, то если произвести съёмку наших излучений, а к этому уже дело идёт, можно увидеть мрачное, дымное облако, порождённое этими мыслями. В Тонком Мире всё это будет хорошо видно. Если же человек мыслит радостно, возвышенно, то его аура будет светиться. Почему вокруг Святых нимбы? Потому что думая о самом высоком и чувствуя самое высокое, они излучают свет на всё окружающее.
«Низшие слои Тонкого Мира являют много безобразия. Необходимо от него очистить Землю»139. Мы знаем, сколько безобразий на Земле, — достаточно включить телевизор, чтобы увидеть их в большом количестве; и всё это отражается на Тонком Мире. Потому и говорится, что вначале необходимо очистить Землю. «Так, когда говорю о силе Красоты, имею в виду не только Землю, но и Мир Тонкий»140. Вспомним вновь девиз Святослава Николаевича Рериха: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!» Как и всё, что он говорил, это утверждение имеет очень глубокое значение. Стремиться к прекрасному на Земле — значит стремиться к прекрасному и в Тонком Мире. Сила Красоты везде играет главную роль.
Урусвати «видела наполненность Тонкого Мира; вместе с тем могла изумляться толпами, бродящими без труда»141. Она видела низкие слои Тонкого Мира и толпы, которые там ничего не делают, бессмысленно двигаясь в никуда. «Конечно, был показан тот слой Тонкого Мира, который Нас очень огорчает. В нём показаны современные одежды, которые усиливают и земной образ мышления. Люди, малые горожане, так же толкутся, как на площади современного города. Очень огорчает Нас, что такая толпа менее всего до¬ступна эволюции»142. В этих людях нет никакого импульса вперёд, к совершенствованию, к чему-то более высокому, к тому, что составляет принцип эволюции. А насильственно наши Великие Учителя никого не двигают и двигать не могут, потому что существует закон свободной воли — человек должен двинуться сам, и когда он уже двинулся, тогда ему помощь будет оказана, но нужно, чтобы он этого движения захотел.
«Можно также наблюдать, что мышление их (этих толп. — Н.С.) настолько эгоцентрично, что они не стремятся за пределы своего круга»143. Именно эгоцентричность замыкает сознание в узкий круг земной безысходности, сосредоточивая человека на себе, на своём быте, на своём узком мирке. «Получается толчея, но не движение; они заражают друг друга и не умеют взглянуть наверх, совершенно так же, как и на Земле»144. Значит, уже тут надо скорее начинать стремиться взглянуть наверх. «...Поразительна наполненность таких слоёв»145. Когда человек попадает в такие слои Тонкого Мира, надо скорее поверх них устремиться дальше, ввысь.
О сознании людей, находящихся в некоторых слоях Тонкого Мира, говорится: «Именно беспросветная тоска подавляет их — причина лишь в неумении мыслить и воображать»146. Если бы у этих толп было умение мыслить, воображать, то они могли бы продвинуться, но тут — бесконечная тоска от этой неподвижности. «Никто не учит мыслить во всей дисциплине. Никто не заботится о развитии воображения, но без этих крыльев невозможно подняться в высшие слои»147.
Читая всё это, думаешь: как важно правильно воспитывать детей, начиная с самого крохотного возраста, как нужно в школах и в дошкольном возрасте развивать в детях воображение и устремление к чему-то более прекрасному. И если это будет развито в детстве, оно останется на всю жизнь. В некоторых семьях уже можно наблюдать, как прекрасно воспитываются новорождённые младенцы: около их кроваток развешивают репродукции картин Н.К.Рериха, включают красивую музыку. Такие дети уже к году знают эти картины и среди них имеют любимые. Недавно в семье наших сотрудников родилась девочка, ей только месяц. У таких крох выражение глаз ещё бессмысленное, блуждающее, но она уже сознательно и неотрывно смотрит на портрет Елены Ивановны Рерих, на картины Николая Константиновича Рериха, и если начинает плакать — успокаивается только под классическую музыку.
В Тонком Мире «сферы обусловлены иными основами. Там земные деления не могут иметь никакого значения»148. Что значит «земные деления»? Имеются в виду деления на касты или слои общества — низшие и высшие, бедные и богатые; раньше делили на сословия: крестьяне, мещане, дворяне и так далее. Индию буквально разъедает деление на четыре касты. «Урусвати знает о вреде системы различных каст. Не будем иметь в виду лишь касты Индии. К сожалению, под разными наименованиями касты существуют во всех народах, и также они вредны и подлежат изъятию»149. В Тонком Мире никаких таких делений нет и быть не может.
«В низших слоях каждая похоть возрастает, но зато в высших сферах лучшие качества увеличиваются»150. Мы уже говорили: с чем придёшь, то и найдёшь, что принесёшь, то и будет увеличиваться и усиливаться. Значит, насколько важно уже здесь приобрести такие чувства и качества, которые стоит увеличивать в Тонком Мире.
«Существуют многие описания Тонкого Мира, но во всех затрагивается лишь один слой, к которому наблюдатель прикоснулся»151. Если мы читаем чьи-то описания Тонкого Мира, то мы должны знать, что это только тот слой, который описывающий знает, к которому он прикасался. «Так, один говорит о низшем состоянии, чуть ли не о чудовищных призраках; другой повествует о спящих тенях; третий утверждает о полном подобии с земным миром; четвёртый скажет о телах светящихся — так каждый опишет, что ему запомнилось. Но ошибка в том, что обычно один слой принимается за весь Тонкий Мир»152. Это надо иметь в виду, и наверное, вы уже сталкивались с подобными описани-ями. «Из такого заблуждения получаются неприми¬римые суждения и взаимообвинения. Но если люди поймут всё разнообразие Тонкого Мира, они уразумеют, насколько им полезно стремиться к высшим сферам»153. Так что если один говорит, что там темно, а другой — что светло, то никакого противоречия в этом не будет. На самом деле может быть и то и другое.
«Существует особый тип людей, утверждающих, что им нечего делать на Земле и незачем жить. Но если они придут в Тонкий Мир с таким убеждением, они и там пребудут бездельниками. Теперь, если люди мысленно ограничивают Мир Тонкий лишь внешним подобием мира плотного, они и останутся в такой ограниченности и не сумеют запастись новым опытом»154. То есть они будут воображать, что там — точно так же, как и здесь, и потому ничего нового они не увидят и не познают. «Не многие помышляют о высших сферах и даже страшатся сияния материи люциды, и само обострение мышления уже пугает oграниченный ум»155. Так что если мы здесь в чём-то себя ограничиваем, то и там мы тоже будем в своих преградах находиться. «На Земле люди уже должны предпослать себе, где они хотят продолжить свои преуспеяния. Мы должны сами напрячь свободную волю, чтобы наша мысль явилась вестницей приуготовляющей в Мире Тонком»156. Вот и мы сейчас, не теряя времени, должны решать, где мы хотим быть, что мы хотим делать и какими должны быть. «Пусть ваша мысль летит перед вами и уготовляет вам следующий дом прекрасный»157.
«Хочу, чтобы сотрудники представили себе разные слои Тонкого Мира. Нет хуже представить себе Тонкий Мир как нечто, украшенное благоденствием! Вот Земля стонет от убийств, насилий и лжи. Следствия за¬блуждений наполняют и Тонкий Мир»158. Вот это очень важно знать — как наши миры взаимосвязаны.
«Люди полагают, что в Тонком Мире можно находиться лишь в одной сфере по духовному сродству. Даже такое утверждение условно. Поистине, каждый привлекается в определённую сферу, но это не препятствует ему посылать мысль в иные сферы. По этим мысленным мостам могут происходить новые общения, лишь бы закон отталкивания не проявлялся. Но и такое препятствие можно преодолеть, лишь бы посылаемая мысль была чёткой и доброй»159. Значит, где мысль — там и мы.
«Если можно на Земле как будто освободиться от разных явлений, то сферы надземные не так легко позволяют духу менять сферы. Надземные сферы имеют свои вихри, в которые дух втягивается. Эти вихри можно назвать вихрями искупления. Смотря по условию устремления или вожделения, дух попадает в эти вихри и может перейти в другие сферы, лишь искупив и трансмутировав свои энергии. Условия Тонкого Мира нужно понять. (...) Нет действия, или мысли, или ступени, которые не устремляли бы дух в известный вихрь»160. Все наши страсти, переживания, так же как и высокие устремления, — это всё вихри, но несут они в разные сферы.
«Кто слышал, хотя бы однажды, пространственное рычание и стенание, имеет представление о низших надземных слоях. Правда, нужно устремиться за пределы этих явлений ужаса. Даже пролетая сквозь них, довольно нестерпимо прикасаться к междуземному неестественному положению. Так нужно принять путь Тонкого Мира, как сознательное устремление к Миру Огненному»161. Тонкий Мир — это не конечное состояние, и только Мир Огненный, Мир Духа, может быть целью наших устремлений, туда и надо направляться, будучи в Тонком Мире, если есть о нём представление.
«...Очень губительно засорение ближайших сфер около планеты. Низшие тонкие тела, как мошенники на базаре, толкутся, затрудняя успешное образование спирали строительства. Нужно иметь особое стремление, чтобы проникнуть за пределы этих ужасных накоплений»162. Высокие слои Тонкого Мира, «очищенные от грубых физических устремлений, уже испытывают огненную благодать, низшие подвалы Тонкого Мира подвергаются ещё физическому ощущению пламени. Притом чем больше физической шелухи, тем Огонь может действовать болезненнее. Вот откуда сведение о пламени адовом. Так не напрасно каждое истинное знание будет направлять в высшие слои. Так же будет вполне научно предостеречь от перенесения грубой похоти в Тонкий Мир»163. «Маракара есть очень тяжкое место в низших слоях Тонкого Мира. Тягостно быть там, ибо Прана почти не проникает туда. Но тем не менее приходится проникать в эти сатанинские слои»164.
«Приготовление к слоям высшим, прежде всего, состоит в очищении сознания, в развитии жизни сердца. Но об этих условиях нужно уметь помнить»165.
«Урусвати знает непрерывность жизни. Некто спросит — ''к чему твердить о таком общеизвестном законе?'' Но дело в том, что этот закон забыт и отвергнут большинством обитателей Земли. Они доходят до такой нелепости, что полагают уход с Земли прекращением существования. Другие сумели даже сон считать перерывом сознания. Но огромное большинство вообще не умеет мыслить о потоке жизни, потому необ¬ходимо напоминать о непрерывности жизни. Можно говорить о различных видах жизни, но зерно жизни непрерываемо. Невозможно говорить о законе нравственности, если причина и следствие не будут представлять непрерывную нить»166. Тут речь идёт о законе кармы. Если человек считает, что он проживёт только семьдесят или восемьдесят лет, то зачем ему быть нравственным? Зачем ему совершенствоваться, бороться с собой и утверждать лучшие качества? Для чего? «Ешь, пей и веселись, потому что завтра умрёшь» — так говорили древние римляне. Но когда мы знаем о непрерывности жизни, о том, что мы пожнём то, что сейчас сеем, то мы начнём задумываться о своём самосовершенствовании, о своей дальнейшей эволюции. Насколько же важно понять непрерывность жизни!
«Усмотрите, как легкомысленно люди относятся к своему надземному существованию. Люди всё же полагают, что земная жизнь есть главная, забывая, что она есть краткая остановка в пути непрерывном. Пусть люди, хотя бы в первобытном мышлении, задают себе вопрос — ''неужели стоит жить, если ничто не существует дальше?'' В то же время люди говорят о непрерывности движения, но такая непрерывность не наводит их на мысль о непрерывности их существования. Нужно твердить, нужно спешно твердить, иначе Новый Мир окажется дряхлым и ветхим»167.
«Когда тьма завладеет своим имуществом, остальные, которые могут восходить, распределяются по лучам»168, то есть после ухода с Земли, в Тонком Мире, идёт сортировка: людей безнадёжных, духовно погибших, тьма увлекает в низшие сферы; остальные располагаются по лучам: кто к кому и к чему стремился — тот туда и прилежит. По устремлениям идёт рассортирование людей, а устремление лежит в сердце. «Так исчезают несоответствия и чувство вражды само исчезает. Как созвучные волны света собираются духи и подымаются к вместилищу. (...) Вражда, так неразрешимая в плотном мире, сама растворяется среди эфирных, очищенных лучей. Не только в высших сферах, но уже в средних слоях Тонкого Мира чувство вражды поникает за ненадобностью. Нужно понять эти законы лучевых распределений. Одно осознание их уже ослабит даже здесь злобу вражды»169.
«Нужно сохранить всю силу сознания при достижении высших сфер Тонкого Мира»170, то есть нужно всё время помнить: сохранить сознание. «Но лишь синтетическое сознание даёт эту возможность. Также нужно приучиться к скорейшей ориентации, но что же кроме синтеза поможет в этом? (...) Можно ли оценивать все богатства Природы, если наш глаз не навык к по¬движности?»171 Что тут подразумевается под словом «синтез», который, оказывается, там очень нужен? Некоторые люди замыкаются в круг своей узкой специальности; другие же, имея специальность (каждый должен её иметь), интересуются ещё и искусством, литературой, живописью, архитектурой, замечают красоты природы, то есть всё время расширяют своё сознание до пределов синтеза. Тогда и в Тонком Мире они смогут увидеть очень многое из того, что не могли бы увидеть, если бы у них не было такого расширенного сознания. Ценна не земная специальность, но качество восприятия и вмещения, — то, о чём говорилось в данном параграфе. Надо научиться в земной жизни воспринимать как можно больше явлений и вмещать их, не отрицая, но изучая.
«Не удивительно, что деление слоёв Тонкого Мира не совпадает с условными классами Земли. Можно оказаться в Тонком Мире среди очень неожиданного подбора соседей»172. Там происходит деление не по классам и не по специальностям, а по каким-то другим признакам. «Такая неожиданность грозит лишь тем, кто пришёл с грузом земных пережитков. Кто же утончил духовные меры, тот найдёт исполнение своих предчувствий»173. «Справедливо можно желать знать, как совершаются переходы из разных сфер. Не трудно понять, что очищенный Агни является решающим условием»174. Значит, надо запасаться психической энергией. «Если будем постепенно наполнять шар огненосным газом, он начнёт соответственно подниматься. Если шар не удержит газ, он опустится. Вот грубый пример перехода в различные сферы Тонкого Мира. Сущность тонкая может самосильно подняться, если её огненное зерно будет наполнено соответственно. Огонь-трансмутатор помогает усваивать новые высшие условия. Агни способствует пониманию языков каждой сферы, ибо взаимоотношение существ утончается при восхождении»175. Значит, психическая энергия помогает подниматься в более высокие сферы, а также понимать мысли других существ. Психическая энергия даже в земной жизни часто помогает почувствовать мысли собеседника, а не только базироваться на его словах.
О Руководителях в Тонком Мире, которые там находятся, встречают нас и помогают, если мы их принимаем
«Конечно, высокое Руководительство не покидает стремящихся, но для усвоения Руководительства нужна преданность; так существо может подвигаться по лестнице»176. Значит, и там есть Руководители. А почему нужна преданность? Преданность противоположна недоверию или подозрению. Если мы не будем преданы нашим Старшим Братьям, которые помогают нам восходить и здесь и там, то мы, конечно, к ним не сможем приблизиться. «Никакой иной символ не может определить ближе восхождение духа. Если существо задерживается на ступени, можно видеть причину на ауре»177. Значит, в ауре есть какие-то недостатки, какие-то помехи. «Сколько путников неожиданно для се¬бя оказываются на несколько ступеней ниже! Обычно причиной сползания будет какое-то земное воспоминание, породившее явление вожделения»178. Кто-то был привязан в земной жизни к чему-то низменному. И это заставляет спуститься на несколько ступенек ниже. «Но Руководитель считает запас терпения необходимым для защиты пошатнувшихся; только не следует слишком часто черпать эту ценную энергию. Существо, само находящее причину, тем скорее поднимется»179. То есть мы должны быть очень сознательны и критичны по отношению к самим себе. Тогда мы и там сможем быстрее подняться сами. «Действительно, подъём сопровождается радостью новых сожителей; наконец, земная ехидна зависти отпадает и мыслетворчество не затрудняется токами злобы. Но к подвижности сознания нужно теперь же готовиться. Мертвенное сознание препятствует устремлению Агни. Так представим себе совершенно ясно лестницу восхождения»180.
«Не легко людям понять, насколько им понадобится в Тонком Мире знание, приобретённое на Земле. И не только само знание, но и восприимчивость и вмещение»181. Опять мы говорим о вмещении, восприимчивости. Наше сознание должно быть открыто к знанию, должно не отрицать его, а воспринимать. «Когда люди будут требовать от себя эти два качества, они тем самым будут становиться открытыми к восприятию. Такая открытость донесёт до Врат Огненных. Такая учительная ступень не трудна тем, кто осознал и принял существование Братства. В самую трудную минуту Руководитель и охранит, и предостережёт, но сделает это в самую последнюю минуту»182. «...В Тонком Мире явлено много помощи и милосердия. Даже там, где кипит месть и ненависть, Руководитель прилагает наибольшую меру помощи и увещевания. Конечно, свободная воля часто противится и предпочитает вновь подвергнуться тяжкому испытанию»183.
«...Урусвати видела поддельных учителей и последователей их. И такие встречи могут быть в Тонком Мире, неприятны они, но нужно знать действительность»184. Мы знаем, как много развелось сейчас поддельных учителей, которые, нахватавшись каких-то знаний, частично говорят что-то правильно, но они поддельны потому, что выдают себя за высокие воплощения — за Христа, Майтрейю, самого Господа Бога, — и тем, кто верит этому, они внедряют ложные представления. Их главная цель — самовозвеличивание, чтобы таким образом потешить своё непомерное духовное честолюбие. Как-то мне позвонила моя знакомая из Ом¬ска и рассказала, что туда приехала группа из 22 че¬ловек во главе с Евдокией (Дусей) Марченко. И она же якобы Майтрейя, в женском облике, то есть Майтри, о которой упоминается в «Криптограммах Востока». Эти люди поют, пляшут, радуются, говорят о любви, они считают, что не надо ничего ни делать, ни изучать, ни заниматься, а только любить, петь, танцевать и веселиться. И некоторые почему-то прельстились этим, ездят по городам вместе с этой группой. Вся эта группа, которая неотступно следует за ней, поёт и пляшет, — считает себя людьми шестой расы. В Учении сказано, что пока ещё только нарождаются семена шестой расы, а эти — уже воплотились и проявились. Вот один из примеров современных лжеучителей.
На Алтае некий А.Наумкин объявил, что он — «Христос-Майтрейя»; он издал книгу «Калагия», и чего в этом «откровении» только нет! Этот новоявленный «Христос-Майтрейя» пришёл к местному священнику и спросил: «Ты ждёшь второго пришествия?» Тот говорит: «Жду!» «Так я уже пришёл!» Священник не растерялся и ответил: «Ну и иди туда, откуда ты пришёл!»
Также надо упомянуть известного у нас в стране Виссариона, именующего себя Христом. Он одевается «под Христа», призывает создавать общины, вести первобытно-общинный образ жизни и признавать его учителем. Ещё один пример: совсем недавно мне пришлось встретиться с «посредником между Землёй и Небом», который предлагал мне наедине поведать свои «откровения» о происходящем ныне в мире.
И таких явлений очень много, так же как и книг, дающих ложные представления об Учителях. Недавно появилась книга Антаровой «Две жизни», в которой описываются Учителя в таком виде, что мы только можем поражаться. У одного из них на белой чалме — огромная бриллиантовая брошь в виде павлина; одеты они в парчовые и бархатные одежды, утопают в роскоши. Там постоянно описываются обеды, ужины и всё, что они едят и пьют. С одной стороны, эти «учителя» что-то говорят и правильное; а с другой — мы читаем о том, как к «учителю» приходит ученик, который очень взволнован, возбуждён, и чтобы его успокоить, «учитель» вынимает пилюльку из золотой, усыпанной драгоценными камнями коробочки и вручает её ученику, который, проглотив её, моментально успокаивается. То же происходит, когда ученик устаёт — пилюля «учителя» даёт ему силы. Таким образом, нам не надо стараться овладеть собой, научиться терпению, развивать свою психическую энергию, как это указано в книгах Учения Живой Этики.
В подобных книгах даётся извращённое представление об Учителях и о путях духовного совершенствования. Вивекананда говорил: «Те, кто видели в жизни Учителей, знают, как просты, гармоничны и прекрасны они». Просты и в одежде, и в обхождении. Потому узнать посланника Белого Братства очень трудно: он ничем не отличается от других людей, он носит такую же одежду, его отличить трудно и даже невозможно, если сам он этого не хочет. Как описывается в книге «Алтай — Гималаи», во время своего путешествия Рерихи прибыли в тибетский монастырь, где их вышли встретить тибетские ламы. Среди них был один из Учителей Белого Братства, но его невозможно было узнать среди обыкновенных тибетских монахов. И только Елена Ивановна почувствовала его необыкновенные вибрации.
Таким образом, нужно начинать учиться уже на Земле разбираться в подобных явлениях, чтобы в Тонком Мире «не признать кого-то ложно учителем своим».
Умножение добра и зла в Тонком Мире
«Мыслетворчество Тонкого Мира пусть напомнит, какой мегафон остаётся перед нами. Поистине, переходящий в добре умножит добро и переходящий во зле будет источником зла. Так можно беспредельно множить наши энергии»185. Значит, там всё будет усилено. И всё добро, которое мы тут сумели накопить и утвердить, там, как в мегафоне, будет очень усилено, оно будет звучать, будет сиять, и люди будут его видеть.
«Люди, окружившие себя тьмою, во тьме переходят в Тонкий Мир. Огненные проблески так незначительны для них и желание восхождения так ничтожно, что Свет остаётся недоступным. Так они и ходят во тьме, ратоборствуя против Света»186, — говорится о тех, кто здесь, на Земле, окружили себя тьмой.
Всё сказанное в Учении — это практические советы, это действительно Живая Этика. Живая — потому что она есть сама жизнь. Мы живём Этикой буквально каждое мгновение, потому что каждое мгновение мы мыслим, чувствуем, переживаем, и всё это — наша жизнь, которая потом перейдёт и туда, в Тонкий Мир.
«Многие хотят знать подробности Тонкого Мира, но многие будут жестоко озадачены. Вся зримость Тонкого Мира относительна, по развитию сознания. Можно восхищаться светом, но можно очутиться в тумане. Можно волей строить прекрасные созидания, но можно остаться на грудах мусора. Можно сразу усвоить язык духа, но можно пребыть немым и глухим. Каждому по делам его»187. Всё, что мы делаем здесь, то, что сеем, — всё это там и пожинаем. «Каждый сознаёт по сознанию»188. Почему Живая Этика так настаивает на расширении и утончении сознания? Co-знание. Быть со знанием. И как это пригодится там!
«Мир Тонкий — очень справедливое состояние. Можно убеждаться, как даже простое сознание, но просветлённое любовью, преуспевает»189. Любовь в Тонком Мире — это решающее чувство. «...В Тонком Мире любовь есть ключ ко всем затворам. Для многих людей воображение есть недоступная отвлечённость, но в Тонком Мире каждая крупица накоплений воображения есть путь к возможностям»190. Думаю, что там должно быть очень хорошо людям искусства, созидателям и творцам, — тем, кто уже здесь своим воображением творит большие земные ценности, которыми мы все наслаждаемся. Там, конечно, их воображение будет использовано в такой мере, в какой мы даже себе и представить не можем. «Для земных людей обида, горечь и отмщение составляют основы желчи и печени, но для Тонкого Мира, даже для среднего сознания, эти постыдности отпадают, как негодная шелуха»191. Там нет ни места, ни возможности для применения этих перечисленных постыдностей.
«Если бы люди усвоили себе, сколько они мысленно теряют, когда могли бы лишь приобретать! Но тьма не даёт начать воображению расцветать»192. Это тоже интересный момент: оказывается, тёмные, которые нас окружают, пытаясь помешать нашему воображению расцветать, таким образом стараются затормозить или прервать нашу духовную эволюцию. Вместо прекрасных и возвышенных образов они подсовывают нам всякие безобразные мыслеобразы или произведения так называемого «искусства», которые не только не дают воображению расцвести, но, наоборот, засоряют его.
«Но трудно вспомнить о воображении лишь в Тонком Мире, там мы должны прилагать его, но не рождать»193. Если тут мы уже можем что-то представить, то там будем это продолжать, и очень успешно.
«Можно радоваться, когда постигается красота очертаний Тонкого Мира. Можно убеждать, что мыслетворчество может создавать формы, не только личные, но способные привлекать и восхищать лучшие сердца»194. Здесь говорится о мыслетворчестве, которое движется нашим воображением. «Умение творить мыслью тоже упрочивается на Земле, но сколь высоко будет такое творчество, когда люди поймут, что творят они не для Земли, но для высших, величественных сфер!»195
«В разных странах вы видели различные изображения ада. Если эти формы осуществлены на Земле, тем самым они существуют в Мире Тонком»196. Всевозможные безобразные изображения ужасов существуют и там, если здесь они уже созданы.
«Насколько же на Земле нужно избегать всего безобразного! Огонь Благодати творит самые прекрасные преображения. Будем же этими трудящимися благословенными кузнецами»197.
«Чувство долга растёт, и особенно оно сказывается при воплощениях. Высокий дух не противится естественной смене бытия. Он сам радуется возможно¬сти усовершенствовать новую сторону своей жизни. Он сам помогает находить трудные задачи, чтобы на них испытать обновлённое сознание. Каждый высокий дух стремится к трудному пути, но слабый сохранит свою трусливую леность»198. Тут мы касаемся того момента, когда развоплощённый дух снова собирается воплощаться и сам выбирает себе задание, если он достаточно сознателен.